實(shí)用與虛用

 莊子好寓言，好大言，而他的朋友惠子則是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者，對(duì)莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無用。他對(duì)莊子說：有棵大樹，樹干疙里疙瘩，樹枝彎彎扭扭，長在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而無用，也沒有人看你一眼吧。 
　　莊子說：一棵樹，當(dāng)然可以成木材而制物件，但是，樹豈一定是木，木豈一定作材，材豈一定為你所用？誰規(guī)定了那在荒茫之野上搖曳生姿的樹，其生命的意義，就是作棟作梁，作門作框？其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就是犧牲生命，而作無生命的灰色木頭成為你我的用具？ 
　　即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實(shí)用”？莊子言：彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，豈不也是為人所用？只是此等用途，何等凌空蹈虛！人生若只是一味填踏為實(shí)，不知騰空成虛，只知“實(shí)用”，不知“虛用”，不僅自暴自棄，也往往暴殄天物，荼毒生靈。 
　　回過頭來看看莊子對(duì)惠子“子言無用”的答復(fù)：不僅懂得“有”之用，還能懂得“無”之用，才能全面理解“用”。天地廣大，人行走之時(shí)，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了。但是，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？ 　
　　腳踩著的地方是“實(shí)用”，腳沒踩到的地方為“虛用”。只知實(shí)用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大，變?yōu)楣芨Q錐指，人之蒙昧，莫過于此。